● 圣運(yùn)推薦：瀘定縣最新拆遷補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)2025，藏族是一夫多妻制嗎:今日拆遷普法

一、瀘定縣最新拆遷補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)2025,藏族一妻多夫制合法嗎 都有結(jié)婚證嗎

藏族一妻多夫制是不合法的，且無(wú)法獲得結(jié)婚證。

具體分析如下：

一、藏族一妻多夫制的合法性

根據(jù)《中華人民共和國(guó)民法典》第一千零四十一條規(guī)定，我國(guó)實(shí)行的是“婚姻自由、一夫一妻、男女平等”的婚姻制度。這意味著，在我國(guó)境內(nèi)，無(wú)論是哪個(gè)民族，包括藏族，都必須遵守這一基本的婚姻制度。

一妻多夫制顯然違反了“一夫一妻”的原則，因此，藏族一妻多夫制在我國(guó)是不合法的。

二、關(guān)于結(jié)婚證的問(wèn)題

根據(jù)《中華人民共和國(guó)民法典》第一千零四十九條的規(guī)定，要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機(jī)關(guān)申請(qǐng)結(jié)婚登記，符合法律規(guī)定的，予以登記并發(fā)給結(jié)婚證。

在一妻多夫制的關(guān)系中，由于這種關(guān)系本身就不符合我國(guó)的婚姻法律制度，因此，這種關(guān)系下的當(dāng)事人是無(wú)法獲得合法的結(jié)婚證的。

綜上所述，藏族一妻多夫制在我國(guó)是不合法的，且這種關(guān)系下的當(dāng)事人無(wú)法獲得結(jié)婚證。所有公民都應(yīng)遵守我國(guó)的婚姻法律制度，維護(hù)婚姻的合法性和穩(wěn)定性。

二、藏族是一夫多妻制嗎

法律分析：藏族有一妻多夫的風(fēng)俗。據(jù)仁真洛色的研究，甘孜18縣，除瀘定縣外，其他17個(gè)縣以前均存在過(guò)一妻多夫婚。在青海玉樹(shù)，據(jù)解放前蒙藏委員會(huì)調(diào)查，當(dāng)?shù)亍皩?shí)際上多為一妻多夫制”。雜云南迪慶的德欽縣，解放前也有一妻多夫家庭。在昌都地區(qū)，據(jù)直接和間接的調(diào)查，以前各宗都有多少不等的一妻多夫家庭，但分布不均衡，差異較大。據(jù)色扎部落頭人澤丁扎巴的回憶，民改前他所管轄的丁青扎部落約500戶(hù)，估計(jì)一妻多夫家庭超過(guò)50％，一夫一妻家庭約40％多一點(diǎn)，一夫多妻家庭家庭則只是極個(gè)別的。在南部的一些鄉(xiāng)則主要是一夫一妻家庭，一妻多夫、一夫多妻婚則較少。在昌都縣俄洛鄉(xiāng)的仲多村和加林村調(diào)查了18戶(hù)，均為一夫一妻家庭。據(jù)村長(zhǎng)回憶，以前村里也基本無(wú)多偶家庭。總體而言，昌都地區(qū)以前仍以一夫一妻婚為主，一妻多夫次之，一夫多妻極少，且一妻多夫家庭呈不均衡分布狀態(tài)，有的村莊、部落比例超過(guò)一夫一妻家庭，有的較少，有的幾乎沒(méi)有。而且不僅牧區(qū)有農(nóng)區(qū)也有。行一妻多夫婚的既有農(nóng)牧民，也有部落（村落）頭人。

法律依據(jù)：《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》 第三條 實(shí)行一夫一妻制，禁止重婚。對(duì)實(shí)施本補(bǔ)充規(guī)定前形成的一夫多妻和一妻多夫婚姻關(guān)系，當(dāng)事人不提出解除的，不予置理。

三、藏族可以一夫多妻制嗎？

法律分析：

在西藏的大中城市里藏族人普遍實(shí)行的還是一夫一妻的婚姻制度。

法律依據(jù)：

《中華人民共和國(guó)民法典》 第一千零四十一條 婚姻家庭受?chē)?guó)家保護(hù)。實(shí)行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。保護(hù)婦女、未成年人、老年人、殘疾人的合法權(quán)益。

四、西藏是一夫多妻制嗎

法律分析：在西藏的大中城市里藏族人普遍實(shí)行的還是一夫一妻的婚姻制度。但在藏南和藏北地區(qū)，尤其是在偏遠(yuǎn)山區(qū)、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)，多偶制現(xiàn)象十分普遍。大多都是一家的長(zhǎng)女和她的姊妹們共招一夫。姐妹一個(gè)也不出嫁，大家共贅一夫。一夫多妻和一妻多夫這種現(xiàn)象是存在的，但絕對(duì)不是普遍現(xiàn)象！在處理一夫多妻、重婚、家庭暴力、民族婚姻等問(wèn)題時(shí)，要切實(shí)照顧少數(shù)民族兄弟的民族情感，宗教信仰，經(jīng)濟(jì)狀況等各方面因素。切記，不能破壞新疆的社會(huì)穩(wěn)定，繁榮與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，邊疆地區(qū)穩(wěn)定與發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)。

法律依據(jù)：《中華人民共和國(guó)民法典》 第一千零四十一條 婚姻家庭受?chē)?guó)家保護(hù)。實(shí)行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。保護(hù)婦女、未成年人、老年人、殘疾人的合法權(quán)益。

五、西藏可以一妻多夫制嗎

法律分析：在西藏，絕大多數(shù)都是正常的一夫一妻制度，但是在有一些貴族家庭中，卻也存在著一妻多夫制度，而且這種制度在部落人看來(lái)并不奇怪，反而是很正常。一夫多妻一般在貴族家庭，或是經(jīng)濟(jì)亦或是政治原因。通過(guò)婚姻，貴族能夠更加擴(kuò)大自己的家族勢(shì)力，也可以鞏固自己的財(cái)產(chǎn)，而他們的妻子一般多來(lái)自一些不同部落或者是土司。實(shí)際上在一些昌都地區(qū)，有些地方的人為了能夠維護(hù)部落宗族制，鼓勵(lì)一妻多夫制。

法律依據(jù)：《中華人民共和國(guó)民法典》

第一千零四十一條 婚姻家庭受?chē)?guó)家保護(hù)。

實(shí)行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。

保護(hù)婦女、未成年人、老年人、殘疾人的合法權(quán)益。

第一千零四十二條 禁止包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財(cái)物。

禁止重婚。禁止有配偶者與他人同居。

禁止家庭暴力。禁止家庭成員間的虐待和遺棄。

六、藏族是一夫多妻制嗎 -法律知識(shí)

法律分析:

藏族有一妻多夫的風(fēng)俗。據(jù)仁真洛色的研究，甘孜18縣，除瀘定縣外，其他17個(gè)縣以前均存在過(guò)一妻多夫婚。在青海玉樹(shù)，據(jù)解放前蒙藏委員會(huì)調(diào)查，當(dāng)?shù)亍皩?shí)際上多為一妻多夫制”。雜云南迪慶的德欽縣，解放前也有一妻多夫家庭。在昌都地區(qū)，據(jù)直接和間接的調(diào)查，以前各宗都有多少不等的一妻多夫家庭，但分布不均衡，差異較大。據(jù)色扎部落頭人澤丁扎巴的回憶，民改前他所管轄的丁青扎部落約500戶(hù)，估計(jì)一妻多夫家庭超過(guò)50％，一夫一妻家庭約40％多一點(diǎn)，一夫多妻家庭家庭則只是極個(gè)別的。在南部的一些鄉(xiāng)則主要是一夫一妻家庭，一妻多夫、一夫多妻婚則較少。在昌都縣俄洛鄉(xiāng)的仲多村和加林村調(diào)查了18戶(hù)，均為一夫一妻家庭。據(jù)村長(zhǎng)回憶，以前村里也基本無(wú)多偶家庭。總體而言，昌都地區(qū)以前仍以一夫一妻婚為主，一妻多夫次之，一夫多妻極少，且一妻多夫家庭呈不均衡分布狀態(tài)，有的村莊、部落比例超過(guò)一夫一妻家庭，有的較少，有的幾乎沒(méi)有。而且不僅牧區(qū)有農(nóng)區(qū)也有。行一妻多夫婚的既有農(nóng)牧民，也有部落（村落）頭人。

法律依據(jù):

《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》 第三條 實(shí)行一夫一妻制，禁止重婚。對(duì)實(shí)施本補(bǔ)充規(guī)定前形成的一夫多妻和一妻多夫婚姻關(guān)系，當(dāng)事人不提出解除的，不予置理。

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投稿：宋靈

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